Al Zarnuji

Al-Zarnuji

BAB I

PENDAHULUAN

A.     Latar Belakang

Persoalan pendidikan merupakan masalah manusia yang berhubungan dengan kehidupan. Selama  manusia ada, maka selama itu pula persoalan pendidikan ditelaah dan direkonstruksi dari waktu ke waktu. Sebagai makhluk yang paling sempurna antara makhluk-makhluk yang lain, manusia dituntut untuk menggunakan akalnya dalam memikirkan segala sesuatu, baik yang berkaitan dengan agama, hablum minannas maupun hablum minallah. Adapun cara untuk melatih berpikir adalah dengan pengetahuan (ilmu), dan ilmu itu wajib dipelajari oleh setiap muslim, terutama ilmu yang berkaitan dengan agama.

Al-zarnuji adalah salah seorang tokoh dalam dunia pendidikan islam. Ia tergolong sebagai ulama’ klasik yang hidup pada abad pertengahan masa bani Abbasiyah. Al-Zarnuji dikenal melalui karya monumentalnya yaitu kitab Ta’lim al Muta’allim. Namun ketenaran nama serta biografinya tidak sehebat kitab yang dikarangnya, sebagai satu–satunya karya beliau yang masih ada sampai sekarang.

Al-Zarnuji telah memberikan solusi tentang bagaimana menciptakan pendidikan yang tidak hanya berorientasi pada keduniawian saja, tetapi juga berorientasi keakhiratan. Sebagaimana tujuan sentral pendidikan menurut Al-Zarnuji adalah mencari ridha Allah SWT, serta kebahagiaan di akhirat.

B.      Rumusan Masalah

1.       Siapa Al-Zarnuji?

2.       Bagaimana konsep pendidikan menurut Al-Zarnuji?

3.       Apa karya Al-Zarnuji?

4.       Bagaimanakah pemikiran filsafat Al-Zarnuji?

5.       Bagaimanakah pemikiran Al-Zarnuji tentang pola hubungan guru dan murid?

C.     Tujuan

1.       Untuk mengetahui siapa Al-Zarnuji

2.       Untuk memahami konsep pendidikan menurut Al-Zarnuji

3.       Untuk mengetahui karya Al-Zarnuji

4.       Untuk mengetahui pemikiran filsafat Al-Zarnuji

5.       Untuk memahami pemikiran Al-Zarnuji tentang pola hubungan guru dan murid

BAB II

PEMBAHASAN

A.     Biografi Al-Zarnuji

Al-Zarnuji mempunyai nama lengkap Burhanuddin al-Islam Al-Zarnuji. Di kalangan ulama belum ada kepastian mengenai tanggal kelahirannya. Adapun mengenai kewafatannya, ada dua pendapat. Pertama, pendapat yang mengatakan bahwa Burhanuddin Al-Zarnuji wafat pada tahun 591 H./1195 M. Sedangkan pendapat yang kedua mengatakan bahwa ia wafat pada tahun 840 H./1243 M. Sementara itu ada pula pendapat yang mengatakan bahwa Burhanuddin hidup semasa dengan Rida ad-Din an-Naisaburi yang hidup antara tahun 500-600 H.

Al-Zarnuji menuntut ilmu di Bukhara dan Samarkand, dua kota yang menjadi pusat keilmuan dan pengajaran. Saat itu masjid-masjid di kedua kota itu dijadikan sebagai lembaga pendidikan dan ta’lim yang diasuh antara lain oleh Burhanuddin Marghinani, Syamsuddin Abd Al Wajdi, Muhammad bin Mihammad Bin Abd, dan Al Sattar Al Amidi. Selain itu, Al-Zarnuji juga belajar pada Rukn Al Din Al Firqinani, seorang ahli fiqh, sastrawan, dan penyair (594H / 1196M). Hammad bin Ibrahim, soerang ahli ilmu kalam, penyair,dan sastrawan (564H / 1170M), dan Rukh Al Islam Muhammad bin Abi Bakar, yang dikenal dengan nama Khawahir Zada, seorang mufti Bukhara dan ahli dalam bidang fiqh, sastra, dan syair (573H / 1177M).

Al-Zarnuji selain di bidang pendidikan dan tasawuf, juga menguasai bidang-bidang lain, seperti sastra, fiqh, ilmu kalam, dan sebagainya.

B.      Konsep Pendidikan Al-Zarnuji

Pemikiran Al-Zarnuji berpusat pada pendidikan Islam. Adapun konsep pendidikan yang dikemukakan Al-Zarnuji dituangkan dalam bukunya Ta’lim al-Muta’allim Thuruq al-Ta’allum. Dalam karyanya ini, Al-Zarnuji mengemukakan tiga belas pasal mengenai konsep pendidikan Islam, yaitu :

1.      Pengertian Ilmu dan Keutamaannya

Ilmu adalah suatu sifat yang dengannya dapat menjadi jelas pengertian suatu hal yang disebut. Pentingnya ilmu pengetahuan tidak diragukan lagi, sebab ilmu merupakan sesuatu khusus (ciri khas) bagi manusia. Sebab segala hal selain ilmu bisa dimiliki manusia dan juga binatang, seperti keberanian, kekuatan, kasih sayang, dan lain sebagainya. Keutamaan ilmu adalah sebagai perantara (sarana) menuju ketakwaan yang akan menyebabkan seseorang berhak mendapatkan kemuliaan di sisi Allah SWT, dan kebahagiaan yang abadi.

2.      Niat Belajar

Setiap pelajar harus menata niatnya ketika akan belajar, karena niat merupakan pokok  dalam segala hal. Dalam menuntut ilmu seorang pelajar seharusnya berniat untuk mencari ridha Allah, mengharap kebahagiaan di akhirat, menghilangkan kebodohan dari dirinya sendiri dan dari segenap orang-orang bodoh, menghidupkan agama dan melestarikan Islam, karena sesungguhnya kelestarian islam hanya dapat dipertahankan dalam ilmu dan perilaku zuhud serta takwa tidaklah sah dengan kebodohan.

3.      Memilih Ilmu, Guru dan Teman Serta Ketabahan dalam Belajar

Para pelajar hendaknya memilih ilmu yang terbaik baginya dan ilmu yang dibutuhkannya dalam urusan agama pada masa sekarang, serta ilmu yang dibutuhkannya pada masa mendatang. Sebaiknya seorang pelajar memprioritaskan pada ilmu tauhid dan mengenal Allah dengan dalil-dalilnya. Adapun dalam memilih guru sebaiknya memilih orang yang lebih alim (pandai), yang bersifat wara’ (menjaga harga diri) dan lebih tua.  Kemudian dalam memilih teman atau sahabat, sebaiknya memilih orang yang tekun belajar, bersifat wara’, berwatak istiqamah (lurus) dan mudah paham (tanggap). Hindarilah orang yang malas, penganggur, pembual, suka berbuat onar dan suka memfitnah. Disamping itu, ketahuilah bahwa kesabaran dan ketekunan adalah modal yang besar dari segala urusan. Tetapi jarang sekali orang yang mempunyai sifat-sifat tersebut. Oleh karena itu, seorang pelajar harus berani bertahan dan bersabar dalam belajar kepada seorang guru dan mempelajari sebuah kitab, jangan sampai meninggalkannya sebelum tamat (selesai).

4.      Menghormati Ilmu dan Ulama’

Seorang pelajar tidak dapat meraih ilmu dan memanfaatkan ilmunya kecuali dengan menghormati ilmu dan ulama. Cara menghormati ilmu adalah menghormati guru dan memuliakan kitab. Adapun cara menghormati guru antara lain : tidak berjalan kencang di depannya, tidak duduk di tempatnya, tidak mulai percakapan dengannya kecuali atas izinnya, tidak banyak bicara di hadapan guru, dan lain sebagainya. Sedangkan cara memuliakan kitab : sebaiknya tidak memegang kitab kecuali dalam keadaan suci dari hadas. Dikisahkan dari Syekh al-Imam Syamsul Aimma Al-Khulwani, ia berkata: “Sesungguhnya aku dapat memperoleh ilmu karena aku mengagungkannya, aku tidak pernah mengambil kertas belajarku kecuali dalam keadaan suci.”

5.      Ketekunan, Kontinuitas dan Cita-Cita Luhur

Para pelajar harus tekun dan bersungguh-sungguh dalam belajar. Pelajar harus berjaga (tidak banyak tidur) pada malam hari. Kemudian, adalah suatu keharusan bagi pelajar untuk kontinue atau rutin dalam belajar serta mengulang pelajarannya pada setiap awal dan akhir malam, karena antara waktu maghrib dan isya serta waktu sahur adalah waktu yang penuh berkah. Pelajar juga harus memiliki cita-cita luhur dalam berilmu. Sebab modal paling pokok untuk mencapai segala sesuatu adalah kerja keras dan cita-cita luhur.

6.      Permulaan dan Intensitas Belajar Serta Tata Tertibnya

Syaikh Burhanuddin memulai belajar pada hari Rabu. Beliau melakukan hal itu berdasarkan hadis Nabi sebagai berikut :

“Tidak ada sesuatu yang dimulai pada hari Rabu kecuali akan berakhir sempurna.”

Hari Rabu merupakan hari diciptakannya cahaya (nur) oleh Allah dan hari naas (hari sial) bagi orang-orang kafir. Dengan demikian hari Rabu merupakan hari yang penuh berkah orang-orang mukmin. Adapun intensitas (ukuran) belajar bagi orang yang baru memulai (tahap awal), Abu Hanifah berpendapat sesuai yang didengarnya dari Syaikh al-Qadhi al-Imam Umar bin Abi Bakar Az-Zanji : “Guru-guru kami berpendapat bahwa sebaiknya ukuran pelajaran bagi tingkat dasar adalah sesuatu yang kira-kira dapat dikuasai dengan mengulanginya dua kali, kemudian setiap hari ditambahkan kalimat demi kalimat, sehingga bila pelajaran sudah banyak, ia bisa menguasainya dengan hanya mengulangnya dua kali. Begitulah terus ditambah tahap demi tahap. Adapun bila tahap awal langsung diberikan pelajaran yang panjang, dimana ia harus mengulanginya sepuluh kali untuk bisa menguasai, maka sampai pelajaran terakhir akan tetap begitu, sehingga menjadi kebiasaan yang sulit dan tidak dapat ditinggalkan kecuali dengan usaha yang berat.”

Sebaiknya murid membuat catatan sendiri mengenai pelajaran yang telah dipahaminnya dan mengulanginya berkali-kali, hal ini sangat berguna sekali. Jangan mencatat sesuatu yang belum dipahami, sebab hal ini akan membuat bosan, menghilangkan kecerdasan dan membang-buang waktu. Murid hendaknya berusaha memahami pelajaran dari guru dan menganalisa, memikirkan dan sering mengulanginya. Disamping bersungguh-sungguh sebaiknya disertai dengan bersungguh-sungguh kepada Allah dan merendahkan diri dihadapan-Nya. Sesungguhnya Allah akan mengabulkan orang yang berdo’a kepada-Nya dan tidak menolak orang yang berharap kepada-Nya.

7.      Tawakkal Kepada Allah

Seorang pelajar diharuskan bertawakkal (berserah diri kepada Allah) di dalam menuntut ilmu.

8.      Masa Belajar

Masa terbaik untuk belajar adalah ketika muda. Waktu paling baik untuk belajar yaitu saat-saat menjelang Subuh dan waktu antara Maghrib dan Isya. Yang terbaik adalah menghabiskan seluruh waktu untuk belajar. Apabila merasa jenuh menghadapi satu ilmu untuk dipelajari, maka beralihlah kepada ilmu yang lain.

9.       Kasih Sayang dan Memberi Nasehat

Sebagai ahli ilmu hendaklah memiliki kasih sayang, bersedia memberi nasehat tanpa disertai rasa hasud (dengki), karena hasud tidak ada manfaatnya bahkan membawa bahaya.

10.   Mengambil Pelajaran

Mengambil pelajaran bagi pelajar haruslah dilakukan di setiap saat hingga memperoleh kemuliaan, dengan cara selalu menyediakan alat tulis untuk mencatat segala pengetahuan yang baru didapatkan.

11.   Wara’ (Menjaga Diri dari Haram dan Syubhat)

Termasuk perbuatan wara’ yaitu mejauhkan diri dari golongan yang berbuat kerusakan, maksiat dan penganggur, karena perkumpulan itu pengaruhnya sangat besar.

12.   Penyebab Hafal dan Lupa

Hal-hal yang berperan menunjang hafalan adalah kesungguhan, terus menerus, sedikit makan dan shalat di malam hari. Membaca Al-Quran adalah termasuk sebab-sebab mudah menghafal. Adapun yang dapat menyebabkan lupa antara lain :  banyak berbuat maksiat, banyak dosa, khawatir dan disibukkan oleh urusan dunia.

13.   Masalah Rezeki dan Umur

Di antara yang dapat menghambat rezeki ialah, menyapu rumah pada malam hari, membiarkan sampah di dalam rumah, memanggil orang tua dengan namanya, duduk diambang pintu, dan lain sebagainya. Sedangkan yang dapat mendatangkan rezeki antara lain: bangun di waktu pagi, berwajah ramah, berkata baik, menegakkan shalat dengan penuh hormat, dan lainnya. Adapun yang dapat menyebabkan umur panjang, yaitu takwa, tidak menyakiti, hormat kepada orang yang tua dan bersilaturrahmi.

C.     Karya Al-Zarnuji

Karya Al-Zarnuji yang terkenal adalah kitab “Ta’liim al-Muta’allim Thuruq al-Ta’allum”. Kitab ini banyak dijadikan sebagai bahan penelitian dan rujukan dalam penulisan karya ilmiah, terutama dalam bidang pendidikan. Kitab ini tidak hanya dipergunakan di kalangan ilmuan Muslim, tetapi juga oleh para orientalis dan para penulis Barat. Sebagian kandungan isi kitab Ta’lim Muta’alim sudah dijelaskan diatas.

Keistimewaan lainnya dari kitab Ta’liim al-Muta’allim Thuruq al-Ta’allum adalah terletak pada materi dan kandungannya. Sekalipun kecil dan judul yang seakan-akan hanya membicarakan tentang metode belajar, namun sebenarnya membahas tentang tujuan belajar, strategi belajar dan lain sebagainya yang secara keseluruhan didasarkan pada moral religius. Keterkenalan kitab Ta’liim al-Muta’allim Thuruq al-Ta’allum terlihat dari tersebarnya kitab ini hampir ke seluruh penjuru dunia. Kitab ini telah dicetak dan diterjemahkan serta dikaji di berbagai negara, baik di timur maupun di barat. Kitab ini juga menarik perhatian beberapa ilmuan untuk memberikan komentar atau syarah terhadapnya. Di Indonesia, kitab Ta’liim al-Muta’allim Thuruq al-Ta’allum dikaji dan dipelajari hampir di setiap lembaga pendidikan Islam, terutama lembaga pendidika klasik tradisional seperti pesantren, bahkan di pondok pesantren modern sekalipun, seperti di pondok Pesantren Gontor Ponorogo, Jawa Timur.

D.     Pemikiran Filsafat Pendidikan Al-Zarnuji

1.       Pengertian dan Tujuan Pendidikan

Pendidikan merupakan sesuatu yang bernilai ibadah dan mengantarkan seseorang untuk memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat. Tujuan pendidikan menurut Al-Zarnuji adalah untuk mencari keridhaan Allah, memperoleh kebahagiaan di akhirat, berusaha memerangi kebodohan pada diri sendiri dan orang lain, mengembangkan dan melestarikan ajaran Islam, serta mensyukuri nikmat Allah.

Ada tiga bidang perubahan yang diinginkan dari tujuan pendidikan yaitu tujuan-tujuan yang bersifat individual; tujuan-tujuan sosial dan tujuan-tujuan professional. Kalau dilihat dari tujuan-tujuan pembelajar dalam konsep al-Zarnuji, maka menghilangkan kebodohan dari diri pembelajar, mencerdaskan akal, mensyukuri nikmat, merupakan tujuan-tujuan yang bersifat individual. Tujuan pembelajar mencari ilmu untuk menghilangkan kebodohan pada orang lain (mencerdaskan masyarakat), dan melestarikan Ajaran Islam adalah merupakan tujuan-tujuan social. Sedangkan tujuan professional, berhubungan dengan tujuan seseorang mencapai ilmu itu ialah menguasai ilmu yang berimplikasi pada pencapaian kedudukan. Namun kedudukan yang telah dicapai itu adalah dengan tujuan-tujuan kemaslahatan umat secara keseluruhan. Ketiga tujuan tersebut haruslah atas dasar memperoleh keridhaan Allah dan kebahagiaan akhirat.

2.       Materi dan Kurikulum

Al-Zarnuji membagi ilmu pengetahuan ke dalam dua kategori. Pertama ilmu fardhu ‘ain, yaitu ilmu yang setiap Muslim secara individual wajib mempelajarinya, seperti ilmu fiqih dan ilmu ushul (dasar-dasar agama). Kedua ilmu fardhu kifayah, yaitu ilmu dimana setiap umat Islam sebagai suatu komunitas, bukan sebagai individu diharuskan menguasainya, seperti ilmu pengobatan, ilmu astronomi dan lain sebagainya.

3.       Metode Pembelajaran

Dalam kitab Ta’lim Muta’allim Al-Zarnuji menjelaskan bahwa metode pembelajaran meliputi dua kategori. Pertama metode yang bersifat etik, mencakup niat dalam belajar. Kedua metode yang bersifat teknik strategi meliputi cara memilih pelajaran, memilih guru, memilih yeman, dan langkah-langkah dalam belajar.

1.       Cara memilih pelajaran : bagi orang yang mencari ilmu sebaiknya mendahulukan memilih / mempelajari ilmu yang dibutuhkan dalam urusan-urusan agamanya, seperti ilmu tauhid.

2.       Cara memilih guru : sebaiknya memilih guru yang lebih alim, wara’, dan umurnya lebih tua dari kita.

3.       Cara memilih teman : mencari teman yang rajin, wara’,berwatak baik, mudah faham akan pelajaran, tidak malas, tidak banyak bicara, dan lain sebagainya.

E.      Pemikiran Al-Zarnuji Tentang Pola Hubungan Guru dan Murid

Ada beberapa pemikiran Al-Zarnuji dalam kitab Ta’lim Muta’allim yang memberi acuan terhadap pola hubungan guru dan murid.

Murid tidak akan memperolah ilmu yang bermanfaat tanpa adanya pengagungan dan pemuliaan terhadap ilmu dan orang yang mengajarinya (guru), menjadi semangat dan dasar adanya penghormatan murid terhadap guru. Posisi guru yang mengajari ilmu walaupun hanya satu huruf dalam konteks keagamaan disebut bapak spiritua, sehingga kedudukan guru sangat terhormat dan tinggi, yang memberi konsekuensi bagi sikap dan perilaku murid sebagai manifestasipenghormatan terhadap guru baik di lingkungan formal maupun nonformal. Sementara tingginy ailmu yang dimiliki oleh guru menjadikan fungsi guru sebagai dokter, menunjukkan nilai kepercayaan dan pentingny nasehat bagi murid dalam mencapai tujuan belajar yang optimal.

Kontekstualisasi hubungan guru dan murid menurut Al-Zarnuji menunjukkan bahwa penempatan guru pada posisi terhormat terkait oleh sosok guru yang ideal, yaitu guru yang memenuhi kreteria dan kualifikasi kepribadian sebagai guru yang memiliki kecerdasan ruhaniyah dan tingkat kesucian tinggi disamping kecerdasan intelektual. Menurut Al-Zarnuji, guru ideal adalah guru yang alim, wara’i dan mempunyai kesalehan sebagai aktualisasi keilmuan yang dimiliki serta tanggung jawab terhadap amanat yang diemban untuk menggapai ridha Allah SWT.

Dengan demikian pemikiran Al-Zarnuji berupaya membawa lingkungan belajar pada tingkat ketekunan dan kewibawaan guru dalam ilmu dan pengajarannya. Sedangkan murid sebagai individu yang belajar, menunjukkan keseriusan dan kesungguhan dalam belajar sebagai manifestasi daya juang dalam pencapaian ilmu yang diajarkan  oleh guru dalam rangka mencari ridha Allah SWT, dan untuk menuai manfaatnya. Oleh karena itu, pola hubungan guru dan murid yang tercipta adalah pola hubungan timbal balik yang menempatkan posisi guru dan murid sesuai proporsi masing-masing menuju tercapainya tujuan pendidikan yang optimal, yaitu terbentuknya pribadi yang berakhlakul karimah.

  

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Dari pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa Al-Zarnuji adalah salah seorang tokoh pendidikan yang telah memberikan solusi tentang bagaimana menciptakan pendidikan yang tidak hanya berorientasi pada keduniawian saja, tetapi juga berorientasi pada keakhiratan. Perhatiannya terhadap pendidikan sangatlah besar. Hal ini dapat dilihat dari karyanya Ta’liimul Ta’lim Thuruq al-Ta’allum yang merupakan hasil pemikirannya mengenai pendidikan Islam, seperti tujuan belajar, strategi belajar, prinsip belajar, dan lain sebagainya, yang tidak terpisahkan dari moral religius. Adapun tujuan sentral dari pendidikan menurut Al-Zarnuji adalah mencari ridha Allah dan kebahagiaan di akhirat. Namun tujuan pendidikan menurut Al-Zarnuji sebenarnya tidak hanya untuk akhirat (ideal), tetapi juga tujuan keduniaan (praktis), asalkan tujuan keduniaan ini sebagai instrumen pendukung tujuan-tujuan keagamaan.

Hubungan antara guru dan murid haruslah harmonis agar tercipta suasana belajar yang nyaman. Guru menjadi teladan setiap murid yang diajarinya. Oleh sebab itu, seorang guru harus memberi contoh yang baik kepada muridnya. Nilai kebaikan yang ada dalam diri seorang murid sangat bergantung pada nilai kebaikan pada gurunya. Semakin gurunya memberi teladan yang baik, maka semakin muridnya berakhlakul karimah.